的确是对酷儿政治的一种极致推演，但其实没有它在影像上试图表达的那么激进。钛的出现实际上标识了当下酷儿理论作为缺乏社会学考察的一种抽象哲学观念所存在的严重问题，那就是不断地从被现有象征秩序的捕获里逃逸，去生成对应的全新主体，却缺乏对秩序真正的审视和反抗。这种主体的生产难道不正应和了资本主义扩张的必然要求吗？甚至主体的生产机制也并不在受压迫者的掌握之中，而是资本主义的路线规划。因而从逻辑内核来说，电影是酷儿政治要走向失败和没落的一个产物。